A teoria de Parmênides.

540-450 a. C.

Defende a teoria que o ser é imóvel, imutável, eterno e infinito.

Para ele não existem mudanças, as mesmas coisas se repetem eternamente ao infinito, na verdade as coisas se retratam a um ciclo monótono.

Desse modo, a natureza continua sempre a mesma, não existe transformação. Com efeito, tudo permanece a mesma coisa, como sempre fora.

Para Parmênides existem dois princípios, sobre os quais o filósofo deve refletir, o primeiro deles e o mais fundamental, a etimologia aletéya, a imutabilidade e a perfeição. Portanto, a substancialidade inteligível do ser.

O outro princípio entendido pela morfologia helênica denominada de doxa, que se confunde com a experiência individual.

O mundo das realidades sensíveis, proposto pela ideologia do movimento, cujo sentido epistemológico é o não ser.

Portanto, diante de tais realidades, qual e o papel da Filosofia, não deixar que a razão se engane pelos sentidos. Portanto, a única verdade, quando produzida pelo pensamento puro, ou seja, aplicação da lógica racional.

Sendo assim, pensar é, o ser, o que implica na impossibilidade do não ser. Dessa forma, sendo o ser, a não passagem dele mesmo, essencialmente, o ser real, imóvel, uno e eterno.

Com tais proposições, inaugura no pensamento grego, categorias racionais, destituído das realidades materiais para o campo da pesquisa científica.

Nasce desse modo, o pensamento idealista, a explicação do mundo pelas ideias e não pelo uso indutivo, campo de observação das experiências.

Portanto, a filosofia inicia a reflexão abstrata, formal, metodológica, tendo como fundamento o idealismo como princípio, atrasando no pensamento helênico o desenvolvimento do pensamento cientifico, o que predominou séculos na cultura ocidental.

O nascimento da filosofia como ciência do idealismo, negando naturalmente, a interpretação materialista da realidade do cosmo, sobretudo, da vida humana, aplicada em suas relações cotidianas.

Professor: Edjar Dias de Vasconcelos.