Sartre, a explicação do fundamento do ser e o nada.

O em si, em uma relação contínua com o para si.

Em essência o que seria o ato.

O para si, a destruição da potência.

Com efeito, o que é a filosofia de Aristoteles.

O fundamento da substancialidade.

Removido por Sartre.

A anti metafísica sartriana.

Como base o materialismo histórico.

A razão dialetica esclarecedora.

Como destruição do liberalismo econônico.

Significando portanto, que o ser é um ente em si.

A análise do objeto materializado.

A fenomenologia da existencialidade.

O para si, a realidade em construção.

Sartre não separa os dois seres.

O para si, o ser da consciência.

O em si, o ser da inteligência.

Os dois seres se completam pelo princípio da contradição.

Pela relação do não ser.

O que seria a má fé.

A determinação do não ser como se fosse o ser.

A mais absoluta ilusão a realidade como ficção.

A existência da não existência.

Desse modo, os seres se opõem entre eles.

Substanciados pelo o nada.

Exatamente, o vazio, a razão da ontologia aberta.

Cujo resultado final determina o nada.

Motivo pelo qual o homem é jogado no mundo.

Totalmente abandonado.

O homem sem deus, não havendo razões para desculpas.

Um imenso vácuo, produto da anti-matéria.

Restando ao homem a construção.

Da própria realidade política.

O destino deve ser escolhido.

Jamais deve aceitar a instituição do domínio.

A natureza do Estado moderno.

Ideologizar as relações econônicas.

A liberdade deve ser a definição da história.

O homem precisa escolher a sua vida.

A existência precedendo a essência.

Sendo que a última sequer tem efetividade.

Portanto, o para si, é a condição indispensável.

Sem destinação prevista.

A angústia a realidade incerta.

O medo da escolha inadequada.

A má fé, é a mentira que homem covardemente aplica a si mesmo.

Portanto, quem aceita a angústia como solução natural.

Brilham em seus olhos os sonhos libertários.

Possíveis em sociedades igualitárias.

Edjar Dias de Vasconcelos.